تحتل الجنة ونعيمها مكانة عظيمة في وجدان المسلم، فهي دار الجزاء التي وُعد بها المتقون، ووصفتها النصوص الشرعية بأوصاف تبعث الشوق في القلوب، وتدفع النفوس إلى العمل الصالح والصبر على الطاعات. وقد أجمل الحديث النبوي المشهور وصف ما فيها بأنه شيء لم تره عين ولم تسمعه أذن ولم يخطر على قلب بشر.
نعرض في هذا المقال ما ورد عن أبوابها ودرجاتها وأنهارها، ثم نتناول معنى الإيمان بها، والأعمال التي ذكر العلماء أنها من أسباب دخولها، وأثر تذكرها في سلوك المؤمن.
هل رأيت الجنة ؟؟
حديث عن الجنة وبعض ما فيها جعلنا الله من أهلها آمين
1- مفتاح الجنة : الجنة مفتاحها لا آله إلا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هي أسنان المفتاح التي بها يعمل , وأول من يدخلها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن يشفع للمؤمنين بدخولها
2- ذكر أسماء أبوابها : سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين( الزمر- 73)
3- أبواب الجنة ثمانية قيل أن أسماؤها :
1- باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب (التوبة)
2- باب الصلاة
3- باب الصوم وهو باب (الريان)
4- باب الزكاة
5- باب الصدقة
6- باب الحج والعمرة
7- باب الجهاد
8- باب الصلة
4- درجات الجنة :
والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية( نهر اللبن - نهر العسل - نهر الخمر - نهر الماء ).
وأعلى مقام في الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفا عته صلى الله عليه وسلم يوم القيامة .
ثم غرف أهل عليين وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكب والنجوم في السماوات العلا, وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين في الله .
وفى الجنة غرف ( قصور ) من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام . ثم باقي أهل الدرجات وهى مئة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال أغنى ملوك الدنيا .
5- ذكر أسماء بعض أنهار الجنة وعيونها :
وللجنة أنهار وعيون تنبع كلها من الأنهار الأربعة الخارجة من الفردوس الأعلى وقد ورد ذكر أسماء بعضها في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة منها :
1- نهر الكوثر : وهو نهر أعطى لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة ويشرب منه المسلمون في الموقف يوم القيامة شربة لا يظمأ ون من بعدها أبدا بحمد الله وقد سميت إحدى سور القرآن باسمه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن حافتاه من قباب اللؤلؤ المجوف وترابه المسك وحصباؤه اللؤلؤة وماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى من السكر وآنيته من الذهب والفضة .
2- نهر البيدخ : وهو نهر يغمس فيه الشهداء فيخرجون منه كالقمر ليلة البدر وقد ذهب عنهم ما وجدوه من أذى الدنيا.
3- نهر بارق :وهو نهر على باب الجنة يجلس عنده الشهداء فيأتيهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا.
4- عين تسنيم : وهى أشرف شراب أهل الجنة وهو من الرحيق المختوم ويشربه المقربون صرفا ويمزج بالمسك لأهل اليمين.
5- عين سلسبيل : وهى شراب أهل اليمين ويمزج لهم بالزنجبيل
6- عين مزاجها الكافور : وهى شراب الأبرار
وجميعها أشربة لا تسكر ولا تصدع ولا تذهب العقل بل تملأ شاربيها سرورا ونشوة لا يعرفها أهل الدنيا يطوف عليهم بها ولدان مخلدون كأنهم لؤلؤا منثورا بكؤوس من ذهب وقوارير من فضه .
وطعام أهل الجنة من اللحم والطير والفواكه وكل ما اشتهت أنفسهم ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ق-35
أشجار الجنة : وجميعها سيقانها من الذهب وأوراقها من الزمرد الأخضر والجوهر وقد ذكر منها:
1- شجرة طوبى :
قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تشبه شجرة الجوز وهى بالغة العظم في حجمها وتتفتق ثمارها عن ثياب أهل الجنة في كل ثمرة سبعين ثوبا ألوانا ألوان من السندس (الحرير الرقيق ) والإستبرق ( الحرير السميك ) لم ير مثلها أهل الدنيا ينال منها المؤمن ما يشاء وعندها يجتمع أهل الجنة فيتذكرون لهو الدنيا ( اللعب والطرب والفنون) فيبعث الله ريحا من الجنة تحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا .
2- سدرة المنتهى :
وهى شجرة عظيمة تحت عرش الرحمن ويخرج من أصلها أربعة أنهار ويغشاها نور الله والعديد من الملائكة وهى مقام سيدنا إبراهيم عليه السلام ومعه أطفال المؤمنين الذين ماتوا وهم صغار يرعاهم كأب لهم جميعا وأوراقها تحمل علم الخلائق وما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى وفى الجنة أشجار من جميع ألوان الفواكه المعروفة في الدنيا ليس منها إلا الأسماء أما الجوهر فهو ما لا يعلمه إلا الله وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجرى من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ( البقرة-25)
وقد ذكر من ثمار الجنة التين - العنب - الرمان - الطلح ( الموز ) والبلح ( النخيل ) و السدر( النبق) وجميع ما خلق الله تبارك وتعالى لأهل الدنيا من ثمار .
صفة أهل الجنة :
1- الرجــــال :
يبعث الله الرجال من أهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا ( بغير شعر يغطى أبدانهم ) مردا (طوال القامة ستون ذراعا أي حوالي ثلاثة وثلاثون مترا ) مكحلين في الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام ( أي يتكلمون العربية ) وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون .
2- النســــاء : ونساء الجنة صنفان
الحور العين : وهن خلق مخلوقات لأهل الجنة وصفهن الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز بأنهن : ( كأنهن الياقوت والمرجان ) الرحمن - 58
( وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ) الواقعة - 22
( كأنهن بيض مكنون ) الصافات -49
وهن نساء نضيرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وما عليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى , قال عليه الصلاة والسلام إن السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين .
نساء الدنيا المؤمنات اللاتي يدخلهن الله الجنة برحمته : وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل وأكمل وأجمل من الحور العين ( لعبادتهن الله في الدنيا ) وفى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة رضي الله عنها أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصورا ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل , قال صلى الله عليه وسلم في وصفهن أن المؤمن لينظر إلي مخ ساقها ( أي زوجته ) كما ينظر أحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت ( كأنهن في شفافية الجواهر ) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير .
الغلمان : وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم, وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة . ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( الإنسان - 19
المولودون في الجنة : وإذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد ( الإنجاب ) أعطاه الله برحمته كما يشاء وهذه رحمة لمن حرم الإنجاب في الدنيا ولمن يحرمها أيضا إذا شاء . لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ( الزمر -34 ) قال صلى الله علية وسلم ( إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان حمله , ووضعه , وسنه ' أي نموه إلى السن الذي يرغبه المؤمن ' في ساعة كما يشتهى) .
اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و إن لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل إلا حبك وحب رسولك صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
(( بلغو عني ولو آية))..
اللهم انا نسالك رضاااااااااك والجنـــــــــــــــــــــــــــــــــــة
أشهد أن لا اله الا الله وأن محمد رسول الله
عليه الصلاة والسلام ..
يعد الإيمان باليوم الآخر ركنًا من أركان الإيمان الستة، ويدخل فيه التصديق بالبعث والحساب والميزان والصراط، والتصديق بأن هناك دارين للجزاء. ويقرر علماء العقيدة أن دار النعيم موجودة الآن مخلوقة، وأنها باقية لا تفنى، وأن نعيم أهلها دائم لا ينقطع.
تحدثت النصوص عن نعيم يدركه الإنسان بحواسه من طعام وشراب وثياب ومساكن، لكنها أخبرت كذلك أن أعظم ما يناله أهلها هو رضوان ربهم والنظر إلى وجهه الكريم، وهو ما عده العلماء أعلى درجات النعيم وأكمله.
نبه أهل العلم إلى أن ما في تلك الدار يشترك مع ما في الدنيا في الأسماء فقط، أما الحقائق فمختلفة اختلافًا لا يدركه العقل البشري، ولذلك جاء الوصف الإجمالي بأنها فوق التصور.
حين يستحضر المسلم ما أُعد للصالحين، تهون عليه مشقة الطاعة، ويصبر على مصائب الدنيا، ويزهد في الشهوات المحرمة التي تنقضي لذتها سريعًا وتبقى تبعتها. وقد كان السلف يكثرون من التفكر في الآخرة، فيدفعهم ذلك إلى الجد في العمل والحذر من الغفلة، مع حسن الظن بربهم ورجاء رحمته. ويرى العلماء أن التوازن بين الخوف والرجاء هو المنهج السليم، فلا يقنط العبد من رحمة ربه ولا يأمن عقوبته.
من رحمة الخالق بعباده أن باب التوبة مفتوح ما لم تطلع الشمس من مغربها وما لم يغرغر الإنسان عند الموت، فمن أذنب ثم رجع صادقًا نادمًا عازمًا على عدم العودة رُجي له القبول، ومن أعظم ما يقرب العبد من دار النعيم أن يجدد توبته كل حين.
نعم، هذا ما قرره جمهور علماء أهل السنة استنادًا إلى نصوص كثيرة، ومنها قصة آدم عليه السلام وإسكانه فيها.
بيّن العلماء أن دخولها يكون برحمة الخالق وفضله، وأن العمل الصالح سبب لنيل هذه الرحمة، وتتفاوت المنازل بحسب الأعمال.
ورد في السنة أن لها ثمانية أبواب، وجاءت تسمية بعضها في أحاديث صحيحة كباب الريان للصائمين، أما بقية التسميات فقد تختلف فيها الروايات.
دار النعيم غاية المؤمن ومنتهى أمله، وأوصافها الواردة في النصوص تحفز على الطاعة وحسن الخلق، والطريق إليها يبدأ بالتوحيد ويستمر بالعمل الصالح والتوبة الصادقة، مع رجاء الرحمة والفضل من الكريم سبحانه.
