حين حكم القاضي بقطع يد السلطان!!!

تُعد قصة حين حكم القاضي بقطع يد السلطان من أشهر الحكايات المتداولة عن العدل في التاريخ العثماني، إذ تصور سلطاناً قوياً فتح القسطنطينية يقف أمام القاضي متهماً إلى جانب خصمه من عامة الرعية، ويقبل الحكم عليه. وتُروى الحكاية في الكتب والخطب دليلاً على أن الشريعة تساوي بين الحاكم والمحكوم.

نعرض في هذا المقال الخلفية التاريخية للقصة، ونتعرف إلى السلطان محمد الفاتح والجامع الذي ارتبطت به، ونتحدث عن منصب القاضي في الدولة العثمانية، ثم نناقش موقف المؤرخين من صحة الرواية، ومبدأ المساواة أمام القضاء في التراث الإسلامي.

قصة السلطان محمد الفاتح والمعماري الرومي

قصة القاضي الذي حكم بقطع يد السلطان محمد الفاتح

أمر السلطان محمد الفاتح ببناء أحد الجوامع في مد...ينة اسطنبول وكلف أحد المعمارين الروم واسمه إبسلانتي بالإشراف على بناء هذا الجامع، إذ كان هذا الرومي معمارياً بارعاً.

وكان من بين أوامر السلطان: أن تكون أعمدة هذا الجامع من المرمر وأن تكون هذه الأعمدة مرتفعة ليبدو الجامع فخماً، وحدد هذا الإرتفاع لهذا المعماري.

ولكن هذا المعماري الرومي - لسبب من الأسباب - أمر بقص هذه الأعمدة ، وتقصير طولها دون أن يخبر السلطان ، أو يستشيره في ذلك ، وعندما سمع السلطان محمد الفاتح بذلك ، استشاط غضباً إذ أن هذه الأعمدة التي جلبت من مكان بعيد ، لم تعد ذات فائدة في نظره ، وفي ثورة غضبه هذا ، أمر بقطع يد هذا المعماري. ومع أنه ندم على ذلك إلا أنه كان ندماً بعد فوات الأوان.

لم يسكت المعماري عن الظلم الذي لحقه ، بل راجع قاضي اسطنبول الشيخ ( صاري خضر جلبي) الذي كان صيت عدالته قد ذاع وانتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية ، واشتكى إليه ما لحقه من ظلم من قبل السلطان محمد الفاتح . ولم يتردد القاضي في قبول هذه الشكوى بل أرسل من فوره رسولاً إلى السلطان يستدعيه للمثول أمامه في المحكمة، لوجود شكوى ضده من أحد الرعايا.

ولم يتردد السلطان كذلك في قبول دعوة القاضي فالحق والعدل يجب أن يكون فوق كل سلطان . وفي اليوم المحدد حضر السلطان إلى المحكمة وتوجه للجلوس على المقعد قال له القاضي : لا يجوز لك الجلوس يا سيدي ... بل عليك الوقوف بجانب خصمك.

وقف السلطان محمد الفاتح بجانب خصمه الرومي الذي شرح مظلمته للقاضي ، وعندما جاء دور السلطان في الكلام، أيد ما قاله الرومي.

وبعد انتهاء كلامه وقف ينتظر حكم القاضي، الذي فكر برهة ثم توجه إليه قائلاً : حسب الأوامر الشرعية ، يجب قطع يدك أيها السلطان قصاصاً لك ! ذهل المعماري الرومي ، وارتجف دهشة من هذا الحكم الذي نطق به القاضي ، والذي ما كان يدور بخلده ، أو بخياله لا من قريب ولا من بعيد ، فقد كان أقصى ما يتوقعه أن يحكم له القاضي بتعويض مالي .

أما أن يحكم له القاضي بقطع يد السلطان محمد الفاتح فاتح (القسطنطينية) الذي كانت دول أوروبا كملها ترتجف منه رعباً، فكان أمراً وراء الخيال ... وبصوت ذاهل ، وبعبارات متعثرة قال الرومي للقاضي ، بأنه يتنازل عن دعواه وأن ما يرجوه منه هو الحكم له بتعويض مالي فقط ، لأن قطع يد السلطان لن يفيده شيئاً ، فحكم له القاضي بعشر قطع نقدية ، لكل يوم طوال حياته تعويضاً له عن الضرر البالغ الذي لحق به. ولكن السلطان محمد الفاتح قرر أن يعطيه عشرين قطعة نقدية ، كل يوم تعبيراً عن فرحه لخلاصه من حكم القصاص ، وتعبيراً عن ندمه كذلك.

فهل لنا بحاكمِ وقضاة مثل أولئك

السلطان محمد الفاتح في سطور

محمد الثاني بن مراد الثاني هو سابع سلاطين الدولة العثمانية، تولى الحكم شاباً، واشتهر بلقب الفاتح بعد أن فتح القسطنطينية عام 1453، فأنهى بذلك الإمبراطورية البيزنطية التي استمرت قروناً طويلة، وجعل المدينة عاصمة لدولته تحت اسم إسطنبول. وعُرف باهتمامه بالعلوم والعمران، وإتقانه عدة لغات، وتقريبه للعلماء، كما عمل على إعادة إعمار المدينة بعد الفتح وتشجيع السكان من مختلف الأديان على الاستقرار فيها.

جامع الفاتح

أمر السلطان ببناء مجمع ديني وتعليمي كبير يحمل اسمه على أحد تلال إسطنبول، وشُيّد في الستينيات من القرن الخامس عشر الميلادي، وضم الجامع ومدارس ومستشفى ومطعماً للفقراء ومكتبة وحماماً. وقد تهدم الجامع الأصلي في زلزال قوي ضرب المدينة في القرن الثامن عشر، فأعيد بناؤه بتصميم مختلف، وما يزال قائماً حتى اليوم ويضم ضريح السلطان.

من هو المعماري؟

تنسب المصادر التركية بناء الجامع إلى معماري يُعرف باسم سنان العتيق، تمييزاً له عن المعمار سنان الأشهر الذي جاء بعده بنحو قرن. وتربط بعض الروايات الشعبية قصة الأعمدة المقصوصة بهذا المعماري، بينما تسميه روايات أخرى باسم إبسلانتي وتجعله رومياً كما في النص المنشور، وهذا الاختلاف في الاسم والتفاصيل من علامات الطابع الشعبي للحكاية.

القضاء في الدولة العثمانية

كان القاضي ركناً أساسياً في الإدارة العثمانية، فهو لا يفصل في النزاعات فحسب، بل يشرف على الأوقاف وأموال الأيتام والأسواق وتوثيق العقود. وكان يُعين من بين خريجي المدارس الشرعية بعد تدرج في المناصب العلمية، وتُحفظ أحكامه في سجلات المحاكم المعروفة بالسجلات الشرعية، التي تعد اليوم مصدراً مهماً لدراسة التاريخ الاجتماعي والاقتصادي.

قاضي العسكر: وهو أعلى منصب قضائي بعد شيخ الإسلام، وكان يشارك في الديوان السلطاني.
شيخ الإسلام: المفتي الأكبر الذي تصدر عنه الفتاوى في المسائل الكبرى.
قاضي المدينة: ويتولى القضاء في مدينة بعينها، وكان لقاضي إسطنبول مكانة رفيعة.

خضر جلبي أول قضاة إسطنبول

تذكر كتب التراجم العثمانية أن العالم خضر بك جلبي كان أول من تولى قضاء إسطنبول بعد الفتح، وعُرف بعلمه وشعره، وهو الاسم الذي ترتبط به القصة في روايتها المتداولة.

هل القصة حقيقية؟

يرى عدد من المؤرخين أن هذه الحكاية أقرب إلى الروايات الشعبية التي نشأت لتمجيد العدل العثماني، إذ لا تذكرها المصادر المعاصرة للسلطان بالتفصيل المتداول، وتختلف رواياتها في اسم المعماري ومصيره ومقدار التعويض. وفي المقابل يرى آخرون أنها قد تكون مبنية على أصل واقعي ثم أضيفت إليها تفاصيل مع مرور الزمن. وأياً كان الأمر، فإن انتشارها يعكس صورة مثالية لدى الناس عن الحاكم الذي يخضع للقانون.

المساواة أمام القضاء في التراث الإسلامي

تقوم فكرة القصة على مبدأ راسخ في الفقه الإسلامي، وهو أن الناس سواء أمام القضاء، وأن على القاضي أن يسوي بين الخصمين في المجلس والنظر والكلام. ويذكر التراث روايات عديدة في هذا المعنى، منها ما يُروى عن خصومة الخليفة علي بن أبي طالب مع رجل من أهل الذمة في درع أمام القاضي شريح، وحكم القاضي لخصمه لعدم كفاية البينة. وتهدف هذه الروايات إلى ترسيخ قيمة استقلال القضاء وعدم محاباة أصحاب السلطة.

القصاص والتعويض في الفقه

يفرّق الفقهاء بين القصاص في الجراح، وهو المعاملة بالمثل بشروط دقيقة، والدية أو الأرش، وهو التعويض المالي. ويمنح الفقه المجني عليه حق العفو عن القصاص والاكتفاء بالتعويض، وهو ما فعله المعماري في القصة حين تنازل عن القصاص وطلب المال.

صورة الحاكم العادل في الأدب الشعبي

تنتمي هذه الحكاية إلى نوع أدبي واسع الانتشار في الثقافات الإسلامية وغيرها، وهو حكايات الحاكم العادل التي تُروى لتربية الناس على قيم الإنصاف وتذكير الحكام بواجباتهم. ومن أمثلتها في التراث الفارسي قصص كسرى أنوشروان المعروف بالعادل، وفي التراث العربي حكايات كثيرة عن عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وغيرهما. وكانت هذه القصص تُدرج في كتب الآداب السلطانية المعروفة بمرايا الملوك، وهي مؤلفات تقدم النصح للحكام في السياسة والأخلاق.

لماذا تستمر هذه الحكايات في الانتشار؟

يجد الناس في هذه القصص تعبيراً عن تطلعهم إلى العدل وسيادة القانون، ولذلك تتجدد روايتها في كل عصر، وتنتقل اليوم عبر مواقع التواصل بسرعة كبيرة. ومن المفيد عند تداولها أن نميز بين قيمتها الأخلاقية وبين درجة ثبوتها التاريخية، فنستفيد من مغزاها دون أن نقدمها على أنها وقائع موثقة بلا نقاش.

الدروس المستفادة من الحكاية

أن العدل أساس الملك، وأن هيبة الدولة تقوى حين يخضع الحاكم للقانون.
أن استقلال القاضي وشجاعته ضمانة لحقوق الضعفاء.
أن الغضب قد يدفع الإنسان إلى قرارات يندم عليها، فينبغي ضبطه قبل الحكم والعقاب.
أن العفو عند المقدرة فضيلة، كما فعل المعماري حين طلب التعويض بدلاً من القصاص.

أسئلة شائعة

من هو القاضي في القصة؟

تذكر الرواية المتداولة أنه خضر جلبي، أول قضاة إسطنبول بعد الفتح.

هل ما يزال جامع الفاتح قائماً؟

نعم، لكن البناء الحالي أعيد تشييده بعد زلزال القرن الثامن عشر الذي هدم الجامع الأصلي.

هل تثبت المصادر التاريخية القصة؟

لا تثبتها المصادر المعاصرة بالتفصيل المعروف، ولذلك يعدها كثير من الباحثين رواية شعبية ذات مغزى أخلاقي.

خلاصة

قصة السلطان والقاضي حكاية مؤثرة تجسد مبدأ المساواة أمام القضاء، وتبرز صورة القاضي المستقل الذي لا يهاب السلطة. ورغم أن صحتها التاريخية محل نقاش، فإنها تعبر عن قيمة أصيلة في التراث الإسلامي، وتذكرنا بأن العدل حين يطال الأقوياء قبل الضعفاء يصبح أساساً لاستقرار المجتمعات وثقة الناس بحكامهم ومؤسساتهم، وأن تاريخ الأمم يُقاس بمقدار ما حققته من إنصاف لا بما حققته من فتوحات فحسب.