.png)
يرتبط اسم ثيودور هرتزل بنشأة الحركة الصهيونية السياسية في أواخر القرن التاسع عشر، وهي الحركة التي كان لمشروعها أثر بالغ في تاريخ فلسطين والمنطقة العربية خلال القرن العشرين. ولذلك فإن فهم سيرته وأفكاره والظروف التي نشأت فيها يساعد القارئ العربي على قراءة جذور قضية ما زالت حاضرة حتى اليوم.
نعرض في هذا المقال سيرة هرتزل كما وردت، ثم نتوسع في السياق الأوروبي الذي ظهرت فيه أفكاره، ومضمون كتابه الأشهر، ونشاطه الدبلوماسي، ومشروعاته البديلة، وموقف الدولة العثمانية، والآثار التي ترتبت على المشروع في فلسطين.
سيرته ومسيرته المهنية
ثيودور هرتزل، وباللاتينية:( Theodor Herzl) صحفي يهودي نمساوي مَجَرِيُّ، مؤسس الصهيونية السياسية المعاصرة. ولد في بودبست وتوفي في إدلاخ (Edlach) بالنمسا. تلقى تعليما يطابق روح التنوير الألماني اليهودي السائد في تلك الفترة، تعليما يغلب عليه في صلبه الطابع الغربي المسيحي حتى سنة 1878. في نفس السنة انتقلت عائلته إلى فيينا. مباشرة التحق هرتزل بكلية القانون حتى حصل على الدكتوراه سنة 1884 ثم اشتغل بعدها فترة قصيرة في محاكم فيينا وسالتسبورغ (Salzburg) ثم توجه إلى الأدب والتأليف. بداية من سنة 1885 نشر مجموعة من القصص الفلسفية. كما كتب عددا من المسرحيات التي لم تلق نجاحا كبيرا.
اشتغل هرتزل أيضا بالصحافة حيث عمل في باريس كمراسل للصحيفة الفيينية المهمة آنذاك نويه فرايه براسه (Neue Freie Presse) من 1891 إلى 1896. هنا بدأت تتشكل أفكار هرتزل الصهيونية بعد أن عايش مسألة دريفوس (Dreyfus) وتابع أحداثها في مراسلاته الصحفية في فترة ازدادت فيها معاداة السامية. هرتزل، اليهودي المندمج، أصبح يفكر في المشكل اليهودي وفي ضرورة ايجاد حل غير الاندماج والانصهار في مجتمعات أوروبا الشرقية والغربية. فالتيار المعادي للسامية ورغبة اليهود في اثبات وجودهم كشعب (Volk) – كما يرى هرتزل – يدعوان إلى البحث عن بديل.
الإجابة كانت في الكتيب الذي انتهى من تأليفه يوم 17 يونيو 1895 والذي نشر سنة 1896 تحت عنوان "Der Judenstaat"، دولة اليهود. وإن لم يجد الكتيب صدا واسعا في البداية إلا أنه وضع فعلا حجر الأساس لظهور الصهيونية السياسية وتأسيس الحركة الصهيونية بعد انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل السويسرية بين 29 و31 اغسطس 1897 وانتخاب هرتزل رئيسا للمنظمة الصهيونية العالمية. بعد ذلك بدأ هرتزل عدة محادثات مع شخصيات عديدة من دول مختلفة، مثل القيصر الألماني فيلهلم الثاني (.Wilhelm II) الذي التقى به سنة 1898 مرتين في ألمانيا وفي القدس أو السلطان العثماني عبد الحميد الثاني سنة 1901، بحثا عن مؤيدين للمشروع الصهيوني. لكن جهوده فشلت وتركت المجال مفتوحا لمواصلة العمل على تأسيس الدولة.
السياق الأوروبي في القرن التاسع عشر
شهدت أوروبا في القرن التاسع عشر صعود الحركات القومية، إذ سعت شعوب كثيرة إلى بناء دول تقوم على الهوية القومية، كما في توحيد ألمانيا وإيطاليا. وفي الوقت نفسه انتشرت في عدد من الدول الأوروبية موجات من العداء لليهود، بلغت ذروتها في المذابح التي تعرضوا لها في الإمبراطورية الروسية بعد عام 1881، ما دفع أعدادًا كبيرة منهم إلى الهجرة غربًا، خاصة نحو الولايات المتحدة.
بين الاندماج والقومية
انقسم يهود أوروبا في تلك المرحلة بين تيار يدعو إلى الاندماج الكامل في المجتمعات التي يعيشون فيها، وتيارات دينية تقليدية ترفض فكرة الدولة القومية، وتيار ثالث بدأ يتبنى فكرة القومية اليهودية. وقد سبقت هرتزل جمعيات مثل أحباء صهيون التي شجعت على الاستيطان الزراعي في فلسطين، لكن إسهامه تمثل في تحويل الفكرة إلى مشروع سياسي منظم يسعى إلى اعتراف دولي.
قضية دريفوس
اتُّهم الضابط الفرنسي اليهودي ألفريد دريفوس عام 1894 بالتجسس لصالح ألمانيا، وصدر بحقه حكم بالإدانة، ثم تبين لاحقًا أنه بريء وأُعيد اعتباره. وقد قسمت القضية المجتمع الفرنسي، وكشفت عن حجم العداء لليهود في بلد كان يُعد رمزًا لقيم الثورة الفرنسية. ويرى كثير من المؤرخين أن متابعة هرتزل لهذه القضية بصفته صحفيًا أسهمت في تحوله الفكري، وإن كان بعضهم يرى أن تحوله كان نتيجة تراكم عوامل متعددة.
كتاب دولة اليهود ومضمونه
طرح هرتزل في كتيبه فكرة أن المسألة اليهودية ليست قضية دينية أو اجتماعية فحسب، بل قضية قومية لا تُحل إلا بإنشاء دولة. واقترح إنشاء هيئتين: جمعية سياسية تتولى التفاوض مع الدول الكبرى، وشركة مالية تنظم الهجرة وشراء الأراضي. ولم يحسم في الكتاب مكان الدولة بشكل نهائي، إذ ذكر فلسطين والأرجنتين بوصفهما خيارين محتملين.
رواية الأرض القديمة الجديدة
نشر هرتزل عام 1902 رواية بعنوان الأرض القديمة الجديدة، صوّر فيها مجتمعًا متخيلًا في فلسطين. وقد انتقد مؤرخون ودارسون عرب وغير عرب هذه الرواية لأنها تجاهلت إلى حد بعيد حقيقة وجود شعب عربي فلسطيني له حياته ومدنه وقراه وأرضه.
المؤتمرات الصهيونية والنشاط الدبلوماسي
بعد المؤتمر الأول في بازل، انعقدت المؤتمرات الصهيونية سنويًا تقريبًا في حياة هرتزل، وأُسست مؤسسات مالية وتنظيمية لدعم المشروع. واعتمد هرتزل أسلوب الاتصال المباشر بالحكام والسياسيين، فحاول الحصول على امتياز من الدولة العثمانية، كما تواصل مع مسؤولين في بريطانيا وألمانيا وروسيا.
موقف السلطان عبد الحميد الثاني
تتفق المصادر على أن السلطان عبد الحميد الثاني رفض منح اليهود حقًا في إقامة كيان سياسي في فلسطين، رغم العروض المالية التي قدمها هرتزل في ظل الأزمة المالية التي كانت تعانيها الدولة العثمانية، وأن الدولة فرضت قيودًا على الهجرة اليهودية إلى فلسطين وعلى شراء الأراضي، وإن كانت تلك القيود لم تُطبق دائمًا بصرامة.
مشروع شرق إفريقيا
عرضت الحكومة البريطانية عام 1903 فكرة إقامة مستوطنة يهودية في جزء من شرق إفريقيا، عُرف إعلاميًا بمشروع أوغندا، وطرحه هرتزل على المؤتمر الصهيوني السادس بوصفه ملجأ مؤقتًا. لكن الاقتراح أثار انقسامًا حادًا، خاصة بين مندوبي يهود روسيا الذين أصروا على فلسطين، ورُفض نهائيًا في مؤتمر لاحق بعد وفاة هرتزل.
وفاته وما بعدها
توفي هرتزل عام 1904 في سن مبكرة نسبيًا وهو في الرابعة والأربعين من عمره، ودُفن في فيينا، ثم نُقلت رفاته عام 1949 إلى القدس. وقد واصلت المنظمة الصهيونية عملها بعده، ونجحت في الحصول على وعد بلفور من الحكومة البريطانية عام 1917، ثم استفادت من الانتداب البريطاني على فلسطين لتوسيع الهجرة والاستيطان.
الأثر على فلسطين وشعبها
من منظور الشعب الفلسطيني والعرب، أدى المشروع الذي وضع هرتزل أسسه السياسية إلى تهجير مئات الآلاف من الفلسطينيين عام 1948 فيما يُعرف بالنكبة، وإلى صراع ممتد ما زالت آثاره قائمة. ولهذا تحضر شخصيته في الكتابات العربية بوصفها نقطة بداية لفهم الجذور الفكرية والسياسية للقضية الفلسطينية.
كيف درسه المؤرخون؟
تتعدد قراءات المؤرخين لشخصية هرتزل، فهناك من يركز على قدرته التنظيمية وحسّه الإعلامي الذي اكتسبه من عمله الصحفي، وهناك من يركز على الطابع الاستعماري لمشروعه وارتباطه بمنطق القوى الأوروبية الكبرى في ذلك العصر. وقد تناول باحثون عرب أفكاره بالنقد والتحليل، ومن أبرز الأعمال العربية في هذا المجال موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية للدكتور عبد الوهاب المسيري، التي حللت الصهيونية في سياقها الحضاري الغربي.
المذكرات واليوميات
ترك هرتزل يوميات مطولة دوّن فيها لقاءاته وأفكاره منذ عام 1895 حتى قرب وفاته، وتُعد مصدرًا أساسيًا للباحثين، لأنها تكشف عن طريقة تفكيره وأساليب تفاوضه ونظرته إلى السكان الأصليين وإلى القوى الدولية.
الموقف العربي المبكر من المشروع
لم يكن العرب في فلسطين وبلاد الشام غافلين عن التحولات التي بدأت مع الهجرة والاستيطان في أواخر العهد العثماني، فقد عبّر بعض الوجهاء والكتاب والصحفيين عن قلقهم من شراء الأراضي وإنشاء المستعمرات الزراعية، وظهرت مقالات في الصحف العربية تحذر من عواقب ذلك على السكان الأصليين. ومع بدايات القرن العشرين تزايد هذا الوعي، وصار موضوع الهجرة حاضرًا في النقاشات السياسية داخل الدولة العثمانية نفسها.
الصحافة العربية والتحذير المبكر
أدت الصحف العربية الصادرة في فلسطين وبلاد الشام ومصر دورًا مهمًا في تنبيه الرأي العام، فنشرت أخبار المؤتمرات الصهيونية وتحليلات عن أهدافها، وناقشت مخاطر بيع الأراضي. ويعد هذا الجهد من البدايات الأولى للحركة الوطنية الفلسطينية التي تبلورت بصورة أوضح بعد الحرب العالمية الأولى.
أسئلة شائعة
أين وُلد ثيودور هرتزل؟
وُلد في مدينة بودابست عاصمة المجر الحالية، وكانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية، ثم انتقل مع أسرته إلى فيينا.
ما أشهر مؤلفاته؟
أشهرها كتيب دولة اليهود الصادر عام 1896، ورواية الأرض القديمة الجديدة، إضافة إلى يومياته.
هل عاش هرتزل حتى وعد بلفور؟
لا، فقد توفي عام 1904، وصدر وعد بلفور بعد وفاته بثلاثة عشر عامًا.
خلاصة
كان ثيودور هرتزل صحفيًا وكاتبًا نمساويًا تحول إلى مؤسس للحركة الصهيونية السياسية، مستفيدًا من مناخ القوميات الأوروبية وموجات العداء لليهود في عصره. وقد حوّل الفكرة إلى مشروع منظم يعتمد على المؤتمرات والدبلوماسية والمال، ورغم رفض الدولة العثمانية له في حياته، فإن ما أسسه مهّد لأحداث غيرت وجه فلسطين والمنطقة، وهو ما يجعل دراسة سيرته ضرورية لفهم تاريخ القضية الفلسطينية.
