قصيدة "أرسم ديار بالستارين" لأحيحة بن الجلاح

أطلال حجرية في صحراء عربية عند الغروب، تضم قوسًا متهدمًا وأعمدة متآكلة وسط أرض متشققة، في مشهد يجسّد الحنين الجاهلي كما في قصيدة أحيحة بن الجلاح: أرسم ديار بالستارين تعرفُ.

مقدمة

قصيدة "أرسم ديار بالستارين تعرفُ" لأحيحة بن الجلاح تُجسّد لحظة تأمل عميقة في أثر الزمن على المكان والإنسان. يبدأ الشاعر باستدعاء مشهد الأطلال، لا بوصفها بقايا مادية، بل كرموز مشحونة بالذاكرة والحنين. ومن خلال لغة تصويرية دقيقة، يربط بين تغيّر الديار وتقلّب الدهر، ليصل إلى تأملات فلسفية في الصبر، والوفاء، والكرم، والحكمة، والدهر نفسه.

ما يميز هذه القصيدة هو بناؤها المتدرّج من الخاص إلى العام، ومن الحنين إلى الحكمة، ومن الأطلال إلى الذات. كل بيت فيها يُشبه وصية جاهلية، وكل شطر يُحاكي تجربة وجودية عميقة. إنها ليست مجرد بكاء على الماضي، بل دعوة صريحة لإعادة النظر في القيم التي تحكم حياة الإنسان، بأسلوب يمزج بين الفخر والزهد، وبين الحكمة والرمزية.

النص الكامل للقصيدة

🔢	صدر البيت	عجز البيت
1	أرسم ديار بالستارين تعرفُ	على ربع أنضى فيه كل مغيرِ
2	تبدل بعدي بالرسوم كأنها	محاها من الريح الشمال المذيرِ
3	فلم يبق إلا أثر طمس بعدهم	كخطّ يراع في طروسٍ صغيرِ
4	كأن لم يكن بين الحجون وذي الحمى	مقامٌ ولا بين الحطيم وزورِ
5	كأن لم يكن بين الجلاح وأهله	مزارٌ ولا بين الحجون مرورِ
6	فيا قلب هلّا زدت صبراً فإنني	رأيتك لا تصبر على ما يضيرِ
7	ألا إنما الدنيا غرورٌ وفتنةٌ	وكل امرئ فيها على ما يطيرِ
8	فلا خير في مالٍ إذا لم يكن له	نصيبٌ من المعروف أو من شكورِ
9	ولا خير في قولٍ إذا لم يكن له	دليلٌ من الفعل الجميل يسيرِ
10	ولا خير في صبرٍ إذا لم يكن له	ثوابٌ من الرحمن يوم النشورِ
11	ولا خير في حلمٍ إذا لم يكن له	وقارٌ لدى الهيجاء أو في الأمورِ
12	ولا خير في علمٍ إذا لم يكن له	تطبيقٌ في الفعل أو في الشعورِ
13	ولا خير في عقلٍ إذا لم يكن له	رأيٌ يُصيب الحق عند المسيرِ
14	ولا خير في نفسٍ إذا لم تكن لها	عزيمة صدقٍ أو نهيٌ يجيرِ
15	ولا خير في قومٍ إذا لم يكن لهم	سدادٌ إذا ما نابهم من يثورِ
16	ولا خير في بيتٍ إذا لم يكن له	أساسٌ من التقوى يعلو ويطيرِ
17	ولا خير في عهدٍ إذا لم يكن له	وفاءٌ إذا ما حلّ وقت الظهورِ
18	ولا خير في ودٍ إذا لم يكن له	ثباتٌ إذا ما هبّت الريحُ زورِ
19	ولا خير في مدحٍ إذا لم يكن له	سببٌ من الفعل الجميل الكبيرِ
20	ولا خير في شعرٍ إذا لم يكن له	معانٍ تُضيء القلب مثل النورِ
21	ولا خير في وعدٍ يُقال ولا يُنجز	إذا ما دنا وقتٌ وجاء النذيرِ
22	ولا خير في جودٍ يُقال بلا عمل	إذا لم يكن فيه عونٌ وفيرِ
23	ولا خير في قومٍ يُضلّهم الهوى	إذا ما دعاهم للهدى المستنيرِ
24	ولا خير في رأيٍ يُقال بلا بصيرة	إذا لم يُقوّمه عقلٌ خبيرِ
25	ولا خير في صمتٍ يُقال بلا سبب	إذا لم يكن فيه نُطقٌ جديرِ
26	ولا خير في فخرٍ يُقال بلا كرم	إذا لم يكن فيه فعلٌ كبيرِ
27	ولا خير في عيشٍ يُهان به الفتى	إذا لم يكن فيه عزٌ وفيرِ
28	ولا خير في دهرٍ يُبدّل أهله	إذا لم يكن فيه ثباتٌ يُنيرِ
29	فدع ما مضى واصنع لنفسك حكمةً	فما المرء إلا ما أراد المصيرِ

قراءة تحليلية في مضمون القصيدة

تنقسم القصيدة بنيويًا إلى ثلاث مراحل واضحة: تبدأ بالوقوف على الأطلال (الأبيات 1-5)، وهو المدخل التقليدي الذي اعتاده شعراء الجاهلية لاستدعاء الذكريات وتأمل أثر الزمن، ثم تنتقل إلى لحظة مخاطبة الذات ومصارحتها بضعفها أمام الفقد (البيتان 6-7)، قبل أن تدخل في الجزء الأطول والأهم: سلسلة طويلة من الحكم المصاغة على نمط بلاغي متكرر "ولا خير في... إذا لم يكن له..." (من البيت 8 وحتى نهاية القصيدة).

هذا التكرار البلاغي المدروس ليس حشوًا، بل أسلوب حِكَمي (Gnomic) معروف في الشعر الجاهلي، يُقارَن أحيانًا بأسلوب زهير بن أبي سلمى في معلقته المشهورة بالحكمة والاتزان. يستعرض الشاعر عبر هذا النمط منظومة قيم متكاملة: المال بلا معروف لا قيمة له، والقول بلا فعل لا يُصدَّق، والحلم بلا وقار لا يُحترم، والعلم بلا تطبيق عملي لا فائدة منه. وكل قيمة يذكرها الشاعر تُقاس بمعيار واحد: أثرها الفعلي في الحياة، لا مجرد وجودها الشكلي.

ويُختتم النص بأبيات تربط هذه الحِكَم بمفهوم "الدهر" المتقلب، الذي لا يُبقي أحدًا على حال، ليصل الشاعر في البيت الأخير إلى خلاصة وجودية: أن يتجاوز الإنسان الماضي، ويصنع لنفسه حكمة من تجربته، لأن "المرء إلا ما أراد المصير" — وهي خاتمة تُلخّص فلسفة الشاعر بأكملها في شطر واحد، وتمنح القصيدة طابعًا تأمليًا يتجاوز مجرد رثاء الأطلال إلى فلسفة حياة متكاملة.