البسملة هي قول بسم الله الرحمن الرحيم، يفتتح بها المسلم قراءته وأعماله، وتتصدر سور القرآن الكريم كلها إلا سورة التوبة. ومن المسائل التي تكثر حولها الأسئلة مسألة البسملة في سورة الفاتحة: هل هي آية منها؟ وهل تجب قراءتها في الصلاة؟
بعد عرض ما ورد في المقال، نوضح في هذا الموضوع أن المسألة من مسائل الخلاف المعتبر بين العلماء، ونعرض أقوال المذاهب الفقهية الأربعة فيها، ونشرح علاقتها بعلم عد الآي واختلاف القراءات، وحكم الجهر بها والإسرار، مع الدعوة إلى سعة الصدر في مسائل الاجتهاد.
البسملة في الفاتحة وأثرها في الصلاة
البسملة في القرآن الكريم
اتفق العلماء على أن البسملة جزء من آية في سورة النمل، في رسالة سليمان عليه السلام إلى ملكة سبأ. واتفقوا كذلك على أنها مكتوبة في المصاحف في أول كل سورة إلا سورة التوبة. أما الخلاف فوقع في كونها آية مستقلة من القرآن أو آية من الفاتحة أو من كل سورة، وهي مسألة قديمة بحثها العلماء في كتب التفسير والفقه وعلوم القرآن، ولكل فريق أدلته.
لماذا لم تكتب البسملة في أول سورة التوبة؟
ذكر العلماء في ذلك أقوالًا، منها أن البسملة أمان ورحمة، وسورة التوبة نزلت بالبراءة والشدة على المشركين الناقضين للعهود، ومنها أن الصحابة لم يكتبوها لأنها لم تنزل في أولها، أو لاحتمال أن تكون هي والأنفال سورة واحدة. والمعتمد أن ترك كتابتها اتباع لما كان عليه الرسم في عهد الصحابة.
أقوال المذاهب الفقهية في المسألة
مذهب الشافعية
يرى الشافعية أن البسملة آية من الفاتحة، وآية من أول كل سورة سوى التوبة على الصحيح عندهم، ولذلك يوجبون قراءتها في الصلاة مع الفاتحة، ويرون أن الصلاة لا تصح بدونها، ويستحبون الجهر بها في الصلاة الجهرية. وهذا القول هو الذي بنى عليه المقال رأيه.
مذهب الحنفية
يرى الحنفية أن البسملة آية من القرآن نزلت للفصل بين السور، وليست آية من الفاتحة ولا من غيرها من السور. ويرون أنها تُقرأ في أول الفاتحة في كل ركعة سرًا، دون الجهر بها.
مذهب المالكية
يذهب المالكية في المشهور عندهم إلى أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من غيرها إلا في سورة النمل، ويكرهون قراءتها في الصلاة المفروضة في المشهور، ويجيزونها في النافلة.
مذهب الحنابلة
المشهور عند الحنابلة أن البسملة آية من القرآن، وفي كونها من الفاتحة روايتان عن الإمام أحمد، والمعتمد في المذهب أنها تُقرأ في الصلاة سرًا قبل الفاتحة.
ثمرة الخلاف في الصلاة
بناءً على هذا الخلاف، تعد قراءة البسملة واجبة في الصلاة عند الشافعية، ومستحبة أو سنة عند غيرهم، أو مكروهة في الفريضة عند المالكية في المشهور. ويرى جمهور العلماء أن الصلاة خلف إمام يتبع مذهبًا معتبرًا في هذه المسألة صحيحة، لأن الإمام اجتهد أو قلد اجتهادًا معتبرًا. ولذلك فإن الحكم ببطلان صلاة من ترك البسملة على وجه الإطلاق، كما ورد في المقال، يمثل رأي مذهب واحد ولا يُعمم على جميع المسلمين.
البسملة وعلم عد الآي
يرتبط ترقيم البسملة في المصاحف بعلم مستقل من علوم القرآن يسمى علم عد الآي، يدرس أعداد آيات السور ومواضع الفواصل فيها وفق روايات علماء الأمصار. وقد اتفق العادّون على أن الفاتحة سبع آيات، لكنهم اختلفوا في طريقة عدها:
- العدد الكوفي والمكي: يعدان البسملة آية أولى من الفاتحة، ويجعلان قوله صراط الذين أنعمت عليهم إلى آخر السورة آية واحدة، وهذا هو الترقيم المعتمد في المصاحف المطبوعة برواية حفص عن عاصم، الأكثر انتشارًا في العالم الإسلامي اليوم.
- العدد المدني والبصري والشامي: لا تعد البسملة آية من الفاتحة، ويجعل قوله صراط الذين أنعمت عليهم آية مستقلة، فيكتمل العدد سبعًا بذلك.
ومن هنا يتضح أن وجود الرقم بعد البسملة في المصحف الذي بين أيدي أكثر الناس يعكس اختيار العدد الكوفي، بينما تُطبع مصاحف أخرى في بعض البلدان برواية ورش أو قالون عن نافع وفق العدد المدني، فلا يظهر فيها رقم بعد البسملة في الفاتحة.
الجهر بالبسملة والإسرار بها
اختلف العلماء أيضًا في الجهر بالبسملة في الصلوات الجهرية، فاستحبه الشافعية، بينما ذهب الحنفية والحنابلة إلى الإسرار بها. وقد وردت في هذا الباب أحاديث وآثار استدل بها كل فريق، وناقشها المحدثون والفقهاء طويلًا. والمهم أن هذا الخلاف قديم بين أئمة كبار، ولم يكن سببًا في تفريق الصفوف بينهم، بل كان بعضهم يصلي خلف بعض.
البسملة في حياة المسلم
إلى جانب الأحكام الفقهية، تحمل البسملة معنى روحيًا عظيمًا، فهي استعانة بالله وتبرك باسمه وإعلان بأن العمل يبدأ باسمه ولأجله. ولذلك استحب العلماء التسمية عند الأكل والشرب، ودخول البيت والخروج منه، والوضوء، والركوب، وغيرها من الأعمال، كما استحبوها عند افتتاح الكتب والرسائل اقتداءً بالقرآن الكريم.
معاني ألفاظ البسملة
- بسم الله: أي أبدأ مستعينًا باسم الله متبركًا به.
- الله: علم على الذات الإلهية، وهو أعظم الأسماء الحسنى.
- الرحمن: اسم يدل على سعة الرحمة وشمولها.
- الرحيم: اسم يدل على إيصال الرحمة إلى المرحومين، وخصه بعض العلماء بالمؤمنين.
فضائل سورة الفاتحة
تتصل مسألة البسملة بسورة عظيمة هي فاتحة الكتاب، التي سماها العلماء بأسماء كثيرة تدل على مكانتها، منها أم الكتاب وأم القرآن والسبع المثاني والشافية والكافية. وقد ورد في السنة أنها أعظم سورة في القرآن، وأن الصلاة لا تصح عند جمهور العلماء إلا بقراءتها. وتتضمن الفاتحة على قصرها معاني الدين الكبرى: الحمد والثناء على الله، والإقرار بربوبيته ورحمته، والإيمان بيوم الدين، وإخلاص العبادة والاستعانة له وحده، وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم.
ولذلك اهتم العلماء بتفسيرها اهتمامًا خاصًا، وألف بعضهم فيها كتبًا مستقلة، كما اهتموا بأحكام تلاوتها في الصلاة، وصحة مخارج حروفها، وموضع الوقف فيها. ويُنصح المسلم بتعلم قراءتها قراءة صحيحة على يد معلم متقن، لأنها تتكرر في كل ركعة من صلاته.
أدب الخلاف في المسائل الاجتهادية
تعد مسألة البسملة نموذجًا لمسائل الخلاف الفقهي المعتبر، التي ينبغي التعامل معها بعلم وأدب. فالأئمة الأربعة جميعًا من أهل العلم والاجتهاد، ولكل منهم أدلته، واختلافهم رحمة وسعة للأمة. ويُنصح المسلم أن يتبع ما عليه أهل العلم في بلده أو ما يطمئن إليه من مذهب معتبر، وأن يحترم من خالفه في ذلك، وألا يحكم ببطلان صلاة غيره في مسألة اجتهادية.
أسئلة شائعة
هل البسملة آية من الفاتحة؟
هي آية من الفاتحة عند الشافعية وفي رواية عن أحمد، وليست منها عند الحنفية والمالكية والمعتمد عند الحنابلة، والمسألة خلافية معتبرة.
هل تبطل الصلاة خلف إمام لا يقرأ البسملة جهرًا؟
لا تبطل عند جمهور العلماء، فقد يكون الإمام قرأها سرًا، أو يتبع مذهبًا لا يوجبها، والصلاة خلفه صحيحة.
لماذا يوجد رقم بعد البسملة في الفاتحة فقط؟
لأن المصاحف الشائعة تتبع العدد الكوفي الذي يعد البسملة آية من الفاتحة، ولا يعدها آية من غيرها من السور.
هل يقرأ المسلم البسملة إذا بدأ القراءة من وسط السورة؟
ذكر علماء التجويد والقراءات أن القارئ مخير في ذلك إذا ابتدأ من وسط السورة، مع استحباب الاستعاذة قبل القراءة في كل الأحوال.
خلاصة
البسملة في سورة الفاتحة مسألة اختلف فيها العلماء قديمًا، فعدها الشافعية آية من الفاتحة وأوجبوا قراءتها في الصلاة، بينما لم يعدها غيرهم كذلك. ويعكس ترقيمها في المصاحف اختيار العدد الكوفي في عد الآي. والواجب على المسلم أن يتعلم المسألة من أهل العلم، وأن يتعامل مع الخلاف المعتبر بسعة صدر، دون تبديع أو تجريح لمن اتبع مذهبًا آخر، فالأئمة جميعًا أرادوا الحق واجتهدوا في طلبه، والأمة تسعها أقوالهم المعتبرة.
