سيادة المخلوع ارجع لنا !!! محمد فؤاد نجم

تعد قصيدة سيادة المخلوع ارجع لنا واحدة من النصوص الشعرية العامية المصرية التي انتشرت في أعقاب أحداث الثورة المصرية عام 2011، وهي تخاطب الرئيس الذي تنحى عن الحكم بلهجة ساخرة لاذعة، وتستعرض بأسلوب الحكي الشعبي هموم الناس ومآسيهم.

نقدم في هذا المقال نص القصيدة كما ورد، ثم نتناول سياقها التاريخي، وتقاليد شعر العامية المصرية في النقد السياسي، والأدوات الفنية التي اعتمد عليها النص، والقضايا التي يستحضرها، وذلك في قراءة أدبية لا تتبنى موقفًا سياسيًا بعينه.

نص القصيدة


قصيدة سيادة المخلوع ارجع لنا للشاعر أحمد فؤاد نجم

- سيادة المخلوع ... ارجعلنا

سيادة المخلوع ... ارجعلنا

... مش انت واحد مننا ؟؟

و عمرك في يوم ما سرقتنا

...ولا خدت مليم مننا

ما تيجي طب ترجعلنا

تقعد بأهلك وسطنا

أهو مرة تاكل أكلنا

وتلبس يا خويا من لبسنا

وتعيش في حارة او في شارع زينا

قلت ايه ؟؟ يا حارق دمنا

سيادة المخلوع ... ارجعلنا

وغداك يا سيدي عندي أنا

رز و بطاطس مسرطنة

لحمة ؟؟... مفيش من سنة

فاكهة ؟؟... تعيش انت و أنا

و الشاي .. بآخر معلقة م السكر اللي كان عندنا

اشرب و فوق وركز بقه .. علشان نكمل حكينا

سيادة الرئيس ... ارجعلنا

مش سبت الحكم .. لأجلنا ؟؟ـ

ما تيجي تسمع حكمنا !!ـ

أفكرك ؟؟ ولا انت فاكر زينا

قطار اتحرق من كام سنة

وغازنا اللي طار من أرضنا ... لعدونا

وعبارة مللي بيغرقوا ..!! غرقت في عرض البحر و راحوا أهلنا ... و الجاني فلسع مننا

ومركبة بأحلى شباب ... ييجوا من ايطاليا غرقانين .. والقرش ياكل لحمنا

والله كانوا زينا

ويمكن أحسن مننا

لهم بيوت و ولاد و عيشة و حلم .. زي حلمنا

اتغربوا و اتبهدلوا .. لما الفساد طال كل حاجة في أرضنا

واللي ما ماتش .. قاعد في غربته .. والغريب بيذلنا

اقول كمان ؟؟ ولا كفاية ... و اهو انت عارف عننا

أصبر هتسمع حكمنا

سيادة الرئيس ... ارجعلنا

ولو انت واحد مننا

فعلا يهمك أمرنا

بينا عالنائب العام .. تفتنله على ولاد الحرام ... مصوا بلدنا و دمنا

و افتن دي فتنة مش حرام .. ده حقنا

دا لو انت واحد مننا

أصبر هتسمع حكمنا

سيادة الرئيس ... ارجعلنا

اقعد معانا و زينا

هعرفك .....ـ

دي (أم خالد) أمنا

ودول أهل (سالي) أهلنا

و(عمر بن بنونة ) إبننا

فسر و احكي و قللهم .. و قللنا

واستسمح الروح اللي منورة في الجنة عند ربنا

هتقول مكنش قصدنا ؟؟ـ

دول ماتوا غصب عننا ؟؟ـ

كداب و فاجر .. و اللي يصدقك زيك .. والكدب ريحته منتنة

تتشل إيد اللي ضرب ،، و اللي أمر ،، و عليكوا لعنة ربنا

أصبر هتسمع حكما

أيوه بقول ارجع لنا

ياللي سرقت حلمنا

وغربتنا و نهبتنا ... و في كل حتة أهنتنا

إحنا اللي سال دمنا

في الأربعين و اسكندرية و التحرير يشهدلنا

آدي القفص ... أقف هنا

والشعب يحكم .. مش أنا

صدقني ... هي بينة

من فوق سبع سماوات .. قالها ربنا

العين بالعين والسن بالسن ... و هو دا بقه حكمنا ... و مفيش غيره عندنا

السياق التاريخي للقصيدة

شهدت مصر في مطلع عام 2011 احتجاجات شعبية واسعة انطلقت في الخامس والعشرين من يناير، وتركزت في ميدان التحرير بالقاهرة وامتدت إلى مدن أخرى كالإسكندرية والسويس، وانتهت بإعلان تنحي الرئيس حسني مبارك عن الحكم في الحادي عشر من فبراير من العام نفسه. وفي الأشهر التالية بدأت محاكمته، وظهر في قفص الاتهام، وهو المشهد الذي تشير إليه القصيدة في مقطعها الأخير.

وقد صاحبت تلك المرحلة حركة تعبير فني واسعة، إذ انتشرت الأغاني والقصائد والرسوم الجدارية التي تتناول الحدث، وكان لشعر العامية نصيب كبير منها لقربه من لغة الناس اليومية وسهولة تداوله في الميادين وعلى مواقع التواصل.

شعر العامية المصرية والنقد السياسي

لشعر العامية في مصر تاريخ طويل في التعبير عن هموم الناس ونقد السلطة، فقد استخدمه شعراء بارزون في القرن العشرين للتعليق على الأحداث العامة بلغة يفهمها البسطاء قبل المثقفين. ومن أبرز من ارتبطت أسماؤهم بهذا اللون الشاعر أحمد فؤاد نجم الذي اشتهر بقصائده الساخرة التي غناها الشيخ إمام، وكذلك صلاح جاهين وعبد الرحمن الأبنودي بأساليب مختلفة.

خصائص هذا اللون الشعري

  • لغة الحياة اليومية: يعتمد على مفردات الشارع والبيت والسوق، فيشعر القارئ أن الشاعر يتحدث بلسانه.
  • السخرية المرة: يستعمل التهكم وسيلة لكشف التناقض بين الخطاب الرسمي والواقع المعيش.
  • الإيقاع الغنائي: يسهل حفظه وترديده، ولذلك تحول كثير منه إلى أغانٍ وهتافات.
  • الانحياز إلى البسطاء: يتخذ صوت الفقراء والمهمشين محورًا لخطابه.

ملاحظة حول نسبة القصيدة

تتداول بعض المواقع هذه القصيدة منسوبة إلى أسماء مختلفة، ولم نقف على مصدر موثق قاطع يحسم نسبتها، لذلك نكتفي بقراءة النص من حيث مضمونه وأسلوبه، مع الإشارة إلى أنه يندرج في تقاليد شعر العامية الساخر الذي اشتهر به أحمد فؤاد نجم وأبناء جيله.

قراءة في البناء الفني للقصيدة

المفارقة في العنوان واللازمة

تقوم القصيدة على مفارقة واضحة منذ عنوانها؛ فالدعوة إلى عودة الرئيس المخلوع ليست دعوة حقيقية، بل دعوة ساخرة كي يعيش ما عاشه الناس، ويأكل طعامهم، ويسكن حاراتهم، ثم يقف أمام حكمهم. وتتكرر اللازمة سيادة المخلوع ارجعلنا في مواضع عدة، فتؤدي دور الجسر بين المقاطع، وتمنح النص إيقاعًا يشبه الهتاف.

أسلوب الحكي والمحاورة

يتخذ الشاعر شكل حديث مباشر مع المخاطب، فيسأله ويذكره ويستنكر، مستخدمًا عبارات من قبيل أفكرك ولا انت فاكر، وأقول كمان ولا كفاية. وهذا الأسلوب الحواري يجعل القارئ شاهدًا على محاكمة شعبية يديرها المتكلم باسم الجماعة.

الصور المستمدة من الواقع

بدل الصور البلاغية المعقدة، يلجأ النص إلى تفاصيل الحياة اليومية: الرز والبطاطس، والشاي بآخر ملعقة سكر، واللحم الذي غاب منذ سنة. وهذه التفاصيل البسيطة أقوى أثرًا من أي وصف مجرد للفقر، لأنها تنقل المعاناة إلى مستوى ملموس يعرفه الجميع.

القضايا التي يستحضرها النص

يستدعي الشاعر في أبياته عددًا من الحوادث والقضايا التي شغلت الرأي العام المصري قبل الثورة، فيشير إلى حريق قطار، وغرق عبارة في البحر الأحمر، وغرق مراكب الشباب المهاجرين بطريقة غير نظامية نحو أوروبا، وقضية تصدير الغاز، ويحمل السلطة مسؤوليتها. كما يذكر أسماء رمزية لشهداء الثورة وأمهاتهم، ويستحضر مدن الأربعين في السويس والإسكندرية وميدان التحرير بوصفها أماكن سالت فيها الدماء.

ويختم النص بمشهد القفص، حيث يطلب الشاعر من المخاطب أن يقف أمام الشعب، ويستدعي مبدأ القصاص العادل، في إشارة إلى مطلب المحاسبة الذي رفعه كثير من المحتجين آنذاك.

السخرية أداة في الأدب السياسي العربي

ليست السخرية من الحكام ظاهرة جديدة في الأدب العربي، فقد عرف الشعر الفصيح منذ قرون فن الهجاء السياسي، واستعمل الشعراء التعريض والتورية للتعبير عن مواقفهم حين كان التصريح محفوفًا بالمخاطر. وفي العصر الحديث انتقلت هذه الروح إلى المقالة الساخرة والرسم الكاريكاتيري والمسرح، ثم إلى شعر العامية الذي وجد فيه الناس متنفسًا لغضبهم.

لماذا تؤثر السخرية أكثر من الخطاب المباشر؟

يرى دارسو الأدب أن السخرية تمنح المتلقي متعة الاكتشاف، إذ يدرك المعنى المقصود من خلال المفارقة بين ظاهر الكلام وباطنه، فيشعر بأنه شريك في صنع المعنى. كما أنها تكسر هيبة المخاطب، فتنزله من موقع السلطة إلى موقع المساءلة، وهذا ما تفعله القصيدة حين تدعو الحاكم السابق إلى مشاركة الناس طعامهم المتواضع وحياتهم الصعبة.

حدود القراءة الأدبية

تبقى القصيدة نصًا يعبر عن موقف قائله ومشاعر جمهوره في لحظة معينة، ولا تعد وثيقة قضائية أو تاريخية تثبت وقائع بعينها. لذلك يقرؤها الدارس الأدبي بوصفها شاهدًا على المزاج العام وطريقة تعبير الناس عن آلامهم وتطلعاتهم، مع ترك الحكم على الأحداث والأشخاص للمؤرخين والجهات المختصة.

الأثر الاجتماعي لشعر الميادين

أسهمت القصائد التي كتبت في تلك المرحلة في صياغة ذاكرة جماعية للأحداث، إذ تحولت بعض عباراتها إلى شعارات ترفع على اللافتات، وانتقلت أخرى إلى أحاديث الناس اليومية. كما أعادت هذه النصوص الاهتمام بشعر العامية في أوساط الشباب، فظهرت أمسيات شعرية في المقاهي والمراكز الثقافية، ونشر كثير من الهواة قصائدهم على الإنترنت. وقد رأى بعض النقاد أن هذا الانتشار الواسع رافقه تفاوت كبير في المستوى الفني، فبينما حافظت نصوص على قيمتها، اكتفت أخرى بالانفعال اللحظي، لكن الظاهرة في مجملها عكست رغبة واسعة في المشاركة والتعبير.

ومن اللافت أن كثيرًا من هذه القصائد كتب بلغة الخطاب المباشر للحاكم، وهو أسلوب يمنح النص حرارة المواجهة، ويجعل الجمهور يشعر بأن صوته وصل أخيرًا إلى من كان بعيدًا عنه.

أسئلة شائعة

إلى أي مرحلة تنتمي هذه القصيدة؟

تنتمي إلى المرحلة التي أعقبت تنحي الرئيس حسني مبارك عام 2011 وبدء محاكمته، وهي فترة شهدت ازدهارًا ملحوظًا لشعر العامية السياسي في مصر.

ما الغرض الأساسي من القصيدة؟

غرضها النقد السياسي الساخر، والتعبير عن غضب الشارع من الفساد والإهمال، والمطالبة بالمحاسبة، وذلك بأسلوب يجمع بين الحكي الشعبي والتهكم.

لماذا يكثر استخدام العامية في شعر الثورات؟

لأن العامية أقرب إلى لغة الناس اليومية، فتصل إلى جمهور أوسع، وتصلح للإلقاء في التجمعات والترديد في الهتافات والأغاني.

خلاصة

تمثل قصيدة سيادة المخلوع ارجع لنا نموذجًا لشعر العامية المصرية الذي يحول هموم الناس اليومية إلى خطاب ساخر حاد، مستندًا إلى المفارقة والحوار والتفاصيل الواقعية. وبصرف النظر عن المواقف السياسية، يبقى النص وثيقة أدبية تعكس مشاعر شريحة واسعة من المصريين في لحظة تاريخية فارقة.

التصنيفات:
يستخدم موقعنا ملفات تعريف الارتباط لتعزيز تجربتك. لمعرفة المزيد
Accept !