يمثّل نظام الحكومه في قريش وقصي بن كلاب صفحة مهمة من تاريخ مكة قبل الإسلام، إذ انتقلت المدينة على يد هذا الزعيم من حال التفرق والتبعية لقبيلة خزاعة إلى كيان قبلي منظم توزعت فيه المناصب على البطون الكبيرة. وقد أسهم هذا الترتيب في صنع مكانة قريش بين العرب، وفي تأمين خدمة الحجيج الوافدين إلى البيت الحرام.
نعرض في هذا المقال سيرة قصي وطريقة توحيده لقومه، ثم نفصّل المناصب التي توارثها أبناؤه، ونشرح كيف تطورت حتى ظهور الإسلام، مع إجابات عن أبرز الأسئلة المتداولة حول الموضوع.
وظائف مكة ورئاسة قصي بن كلاب
.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*)
.jpg)
.jpg)
عمل الطلاب :1- فادي جراد
2-محمد الخوالده
3-هدى محمد
بأشراف الدكتوره : سعاد العبدلات
من هو قصي بن كلاب؟
قصي بن كلاب بن مرة هو الجد الرابع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإليه ينتهي نسب عدد كبير من بطون قريش المعروفة. وتذكر كتب السيرة والأخبار أن اسمه الأصلي زيد، وأنه لُقّب بقصي لأنه نشأ بعيداً عن مكة في ديار قبيلة عذرة بأطراف الشام بعد أن تزوجت أمه هناك إثر وفاة أبيه، ثم عاد شاباً إلى موطن قومه.
وعند عودته وجد أمر مكة وسدانة الكعبة في يد خزاعة، بينما كانت بطون قريش متفرقة في الشعاب والأطراف. فتزوج حبّى بنت حليل الخزاعي، وكان أبوها آخر من ولي البيت من خزاعة، ثم خاض صراعاً انتهى بانتقال الولاية إليه وإلى قومه. وتختلف الروايات في تفاصيل هذا الانتقال، فبعضها يذكر وصية من حليل، وبعضها يذكر قتالاً انتهى بتحكيم.
لماذا سُمّي قصي مجمّعاً؟
أطلقت المصادر التاريخية على قصي لقب المجمّع، لأنه جمع القرشيين بعد تشتتهم وأسكنهم بطن مكة حول الكعبة، وقسم المنازل بينهم بحسب البطون. ومن هنا نشأ التمييز المعروف بين قريش البطاح الذين سكنوا داخل الوادي، وقريش الظواهر الذين سكنوا خارجه على أطرافه.
أثر قصي في بناء الزعامة المكية
لم تكن زعامة قصي عسكرية فحسب، بل كانت إدارية ودينية في آن، فقد جمع بين يديه مفاتيح البيت وخدمة الحجاج وقيادة الحرب ومجلس المشورة. وبهذا صار لمكة مركز قرار واحد، وهو أمر نادر في البيئة القبلية التي اعتادت التنافس والتنازع.
تطور المناصب بعد وفاة قصي
بعد رحيل قصي انتقلت المناصب إلى ابنه الأكبر عبد الدار، غير أن مكانة عبد مناف وأبنائه بين الناس جعلت التوازن صعباً. ولما وقع الخلاف بين الفريقين انقسمت قريش إلى حلفين، عُرف أحدهما بحلف المطيبين لأنهم غمسوا أيديهم في طيب عند التحالف، وعُرف الآخر بالأحلاف. وانتهى الأمر بالصلح وتقسيم الوظائف على النحو الذي يذكره نص المقال.
الوظائف العشر عند ظهور الإسلام
تذكر بعض كتب الأخبار والأدب أن الشرف في قريش صار عند ظهور الإسلام موزعاً على عشرة بطون، لكل منها اختصاص معروف، ومن ذلك:
- السقاية والرفادة: في بني هاشم، وتولاها العباس بن عبد المطلب.
- الحجابة والسدانة: في بني عبد الدار، واستمرت في ذريتهم.
- القيادة: في بني أمية، وكان أبو سفيان بن حرب يتولاها.
- المشورة: في بني أسد بن عبد العزى.
- الأشناق: وهي الديات والمغارم، في بني تيم، ويُذكر أن أبا بكر الصديق كان يقوم بها.
- القبة والأعنة: في بني مخزوم، وهي تجهيز الجيش وقيادة الخيل.
- السفارة: في بني عدي، ويُذكر أن عمر بن الخطاب كان سفير قريش إلى غيرها.
- الحكومة: في بني سهم، وهي الفصل في الخصومات وحفظ الأموال المخصصة للآلهة.
وتبقى هذه القوائم من رواية الإخباريين، وقد تختلف تفاصيلها من مصدر إلى آخر، لكنها تعطي صورة واضحة عن التوزيع المتوازن للنفوذ بين بطون القبيلة.
دار الندوة ونظام الشورى القبلية
كانت دار الندوة أول بناء عام في مكة، وقد بناها قصي بجوار الكعبة، وجعل بابها متجهاً نحو المسجد. وكانت تُعقد فيها مجالس الرأي، وتُعقد ألوية الحرب، وتُزف العرائس، ويُعلن فيها بلوغ الفتيان. وتذكر المصادر أن مجلسها كان مقصوراً على كبار السن وأصحاب الرأي، مع استثناء أبناء قصي من شرط السن.
ويرى المؤرخون أن هذه الدار كانت أقرب إلى مجلس شيوخ قبلي منها إلى حكومة بالمعنى الحديث، فلم يكن فيها جهاز تنفيذي أو جند دائمون، وإنما كان الالتزام بقراراتها قائماً على الأعراف ومكانة الزعماء. واستمرت الدار قائمة بعد الإسلام، ثم أُدخلت أرضها لاحقاً في توسعة المسجد الحرام.
القضاء والتحكيم قبل الإسلام
عرف العرب في الجاهلية نظام التحكيم، فكانوا يرفعون نزاعاتهم إلى حكام مشهورين بالحكمة والإنصاف، وقد اشتهر بعضهم في أسواق العرب كسوق عكاظ. ولم يكن للحكم قوة تنفيذ، وإنما كان احترام الحَكَم وخشية العار هما ما يدفعان المتخاصمين إلى قبول قراره.
الأبعاد الاقتصادية والدينية لهذه الوظائف
ارتبطت المناصب المكية بموسم الحج ارتباطاً وثيقاً، فخدمة الحجاج بالماء والطعام كانت تمنح أصحابها شرفاً ومكانة بين القبائل، كما كانت تشجع العرب على القدوم إلى مكة. ومع توسع التجارة المكية لاحقاً عبر رحلتي الشتاء والصيف، ازدادت أهمية الأمن والاستقرار في المدينة، وأصبح التنظيم الذي وضعه قصي أساساً لازدهارها.
كما أسهمت هذه الوظائف في ترسيخ مفهوم الحرم الآمن، إذ كانت قريش تحرص على أن يبقى البيت مفتوحاً لجميع العرب، وأن تُصان حرمة الأشهر الحرم التي يتوقف فيها القتال، وهو ما جعل مكة ملتقى للتبادل التجاري والثقافي.
ما بقي من هذه الوظائف بعد الإسلام
أقر الإسلام بعض هذه المناصب وألغى بعضها، فقد أبقى النبي صلى الله عليه وسلم السقاية في العباس بن عبد المطلب، وأبقى مفاتيح الكعبة في بني شيبة من نسل عبد الدار، ويُذكر أن هذه الأسرة ما تزال تحتفظ بسدانة الكعبة إلى اليوم. أما المناصب المرتبطة بعبادة الأصنام مثل الأزلام فقد زالت بزوال الوثنية، وحلت محل المشورة القبلية مبادئ الشورى التي جاء بها الدين الجديد.
أسئلة شائعة
ما المقصود بالحكومة عند قريش؟
هي منصب الفصل في الخصومات والنزاعات بين أهل مكة ومن يفد إليها، وقد كانت في بني سهم عند ظهور الإسلام، وأشبه ما تكون بالقضاء العرفي.
من الذي أعاد حفر بئر زمزم؟
تذكر كتب السيرة أن عبد المطلب بن هاشم جد النبي هو الذي أعاد حفر البئر بعد أن طمرت زمناً طويلاً، فعادت السقاية إلى سهولتها.
هل كانت دار الندوة برلماناً؟
لا يصح وصفها بالبرلمان بالمعنى الحديث، فهي مجلس قبلي للمشورة يضم الوجهاء، وقراراته تستمد قوتها من العرف لا من قانون مكتوب.
خلاصة
وضع قصي بن كلاب أسس التنظيم السياسي والديني في مكة، فجمع قومه، وبنى دار الندوة، ورتب وظائف البيت الحرام التي توارثتها بطون قريش جيلاً بعد جيل. وقد منح هذا النظام مكة استقراراً ومكانة جعلاها مركزاً للعرب، وبقيت آثاره ظاهرة في بعض المناصب التي أقرها الإسلام حتى اليوم.
